Vol. 22 No. 2 2021Diálogos. Revista de Historia
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Centro de Investigaciones Históricas de América Central. Universidad de Costa Rica
Julio - diciembre 2022
ISSN: 1409-469X
23.2
Este obra está bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional.
1Diálogos Revista Electrónica de Historia, 23(1): 1-22. Enero-junio, 2022. ISSN: 1409-469X · San José, Costa Rica
DOI 10.15517/dre.v23i2.49109
LOS SASTRES ESPARZANOS Y PUNTARENENSES
EN COSTA RICA: SU INSERCIÓN AL MUNDO DEL
TRABAJO, TRAYECTORIAS OCUPACIONALES
Y ESTRATEGIAS FAMILIARES ANTE PROCESOS
DE CAMBIO Y CONTINUIDAD (1950-1972)
Víctor Sánchez Espinoza
Resumen
El artículo expone el análisis de las trayectorias ocupacionales de los sastres
en los cantones de Esparza y Puntarenas durante el periodo 1950-1972, basado
en una metodología de historias de vida. El trabajo distingue y problematiza
las dinámicas de comportamiento de este grupo ocupacional, en el mundo
del trabajo en los cantones mencionados, alrededor de su inserción al mundo
laboral. Con base en fuente primaria, especícamente las entrevistas realizadas
a sastres de estos cantones durante el año 2016, el trabajo reconstruye con
información de primera mano, las dinámicas y trayectorias de estos artesanos
durante la segunda mitad del siglo XX en las periferias costarricenses. La
nalidad del trabajo subyace en un esfuerzo por integrar el estudio de estos
grupos de artesanos periféricos, a una visión más amplia sobre otros estudios
realizados acerca de los artesanos en el centro del país, desde un análisis con
perspectiva comparada de casos.
Palabras clave: artesanos, historias de vida, ocupaciones, familia, historia oral.
Fecha de recepción: 16 de noviembre de 2021 • Fecha de aceptación: 2 de marzo 2022
Víctor Sánchez Espinoza • Historiador de la Universidad de Costa Rica, San José, Costa Rica.
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-4507-202X
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TAILORS OF ESPARZA AND PUNTARENAS IN COSTA
RICA: THEIR INSERTION INTO THE WORLD OF WORK:
OCCUPATIONAL TRAJECTORIES AND FAMILY STRATEGIES
IN THE FACE OF PROCESSES OF CHANGE
AND CONTINUITY (1950-1972)
Abstract
This paper exposes an analysis for tailor´s; their occupational trajectories during
1950-1972 in Esparza and Puntarenas cantons. Life histories is the methodology´s
name been used. This academic product makes out and problematizes those
behavioral dynamics focused on the occupational group mentioned; tailors, and
its economical labored world inserted in the cantons already mentioned and
the global labored relation. It is based on primary sources, most specically
interviews. Those interviews were applied to tailors in the region in matter during
2016, with the intention to recreate dynamics and trajectories for hand workers
such as artisans in the second half of the 20th century all around the villages,
small town conceptualized in this paper as Costa Rican peripheries. The purpose
of this paper is to integrate these peripheral artisans’ groups, to a broader vision
of other studies carried out on artisans in Costa Rica’s Central Valley, from a
comparative perspective.
Keywords: artisans, life history, occupation, family, oral history.
Víctor Sánchez Espinoza • Los sastres esparzanos y puntarenenses en Costa Rica: Su inserción al mundo del trabajo... 3
INTRODUCCIÓN
El estudio que se estructura a partir de tres ejes: la inserción de los sastres en el
mundo del trabajo, el desarrollo de ocupaciones paralelas a la sastrería y las razones
que los impulsaron a ociarse como sastres. Con base en los tres ejes de análisis, se
problematizan aspectos como los marcos de acción y capacidad de agencia de los
sastres ante los condicionantes de la estructura económica en que estaban insertos, así
como factores particulares de sus experiencias de vida, especícamente el papel de
las familias en cuanto a la herencia de factores objetivos y subjetivos que permearon
su inserción y desarrollo en esta actividad.
Este trabajo se plantea como un análisis desde el materialismo estructuralista
clásico, y su interés reside en problematizar, comprender y someter a debate las
dinámicas e interacciones de los actores sociales en estudio, desde una perspectiva
comparada. En términos generales, el artículo no solo funciona como un análisis que
arroja luz acerca de las particularidades de los grupos de artesanos en las periferias
de Costa Rica durante la segunda mitad del siglo XX, sino que invita a repensar las
dimensiones estructurales de la economía en estos espacios. Desde el análisis de la
inuencia de la estructura económica y su inuencia sobre los sujetos analizados, el
trabajo permite identicar sus particularidades, en cuanto a las estrategias y diná-
micas desarrolladas en respuesta a las condicionantes de su contexto, y cómo estas
les distinguieron de las trayectorias históricas de artesanos similares en las econo-
mías en las ciudades del Valle Central de Costa Rica.
A partir del análisis se plantea que los procesos de ruptura y continuidad, en
las economías de Esparza y Puntarenas hacia la segunda mitad del siglo XX, fueron
la base material que creó las condiciones objetivas para el desarrollo de transmi-
siones transgeneracionales del ocio. Por otra parte, también se propone que esa
misma estructura económica, en cuanto a mercado, condicionó a los sastres para
buscar alternativas laborales paralelas a la sastrería. Por último, se identica el papel
y peso de las familias en cuanto a la herencia de factores objetivos y subjetivos, así
como en la toma de decisiones. Con base en esto, el artículo demuestra las dinámicas
particularizadas de la inserción y trayectorias laborales de los sastres en los cantones
mencionados, que permiten distinguirles como sujetos históricos en el marco del
desarrollo histórico de los cantones estudiados.
ASPECTOS METODOLÓGICOS
El artículo se desprende de la investigación titulada Historia social de los
sastres en los cantones de Esparza y Puntarenas (1950-2016) (Sánchez, 2019). En
cuanto a la metodología del artículo, este se fundamenta en una perspectiva que cons-
truye un diálogo entre el materialismo estructuralista clásico y la técnica de historias
de vida (Sarabia, 1985, pp. 171-173), a n de elaborar una síntesis interpretativa
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de los factores objetivos y subjetivos que condicionaron los marcos de acción,
consciencia y decisión de los sujetos en estudio. Aunado a esto, el artículo utiliza
la perspectiva comparada, a n de problematizar la dimensión periférica donde se
ubican estos artesanos, haciendo un esfuerzo por superar una concepción reduccio-
nista y homogenizadora de los sujetos en estos espacios, hacia una más integral que
contraste los factores que condicionaron su desarrollo y las estrategias aplicadas por
estos en su contexto histórico.
De este modo, la perspectiva comparada, desde un enfoque descriptivo-in-
terpretativo, busca identicar puntos de encuentro y desencuentro entre artesanos
que desarrollaron una misma actividad, en estructuras económicas diferenciadas
como las de los cantones en estudio. En el artículo se comparan variables como
edades de inserción las labores de sastre, orígenes familiares, desarrollo de ocupa-
ciones previas y paralelas a la sastrería, así como razones para insertarse en el
ocio o desarrollar ocupaciones paralelas. Con esto se consigue visibilizar tenden-
cias o perles de estos artesanos, contextualizados respecto a las características de
los espacios en que desarrollaban sus actividades.
En relación con la selección de los entrevistados, de acuerdo con el Censo
Nacional de Población de 2011, los cantones de Puntarenas y Esparza contaban con
aproximadamente 25 sastres (INEC, 2011); de este total poblacional fueron selec-
cionados diez sastres, cinco para el caso de cada cantón, que se insertaron en
este trabajo durante el periodo 1950-1972. Las entrevistas, realizadas entre los
meses de mayo y julio de 2016, tuvieron una duración aproximada de una hora y
se estructuraron alrededor de tres ejes temáticos: orígenes y trayectorias familiares,
inserción al mundo del trabajo y dinámicas laborales en el mundo de los sastres. La
información recopilada fue sistematizada en una base de datos, a n de visualizar
y cuanticar de manera más efectiva los contrastes y puntos de encuentro entre las
experiencias de vida de estos sujetos.
DE CAMPESINOS A SASTRES Y LAS TRANSMISIONES
INTERGENERACIONALES DEL OFICIO
La estructura material en que se desenvuelven los actores sociales es un
factor fundamental a la hora de acercarse a entender sus estrategias de acción,
tanto objetivas como subjetivas. En virtud de esto, las motivaciones personales, el
entorno familiar, y el trabajo en sí mismo, no pueden desvincularse de la dimen-
sión material de las estructuras económicas en las que están insertas estas acciones
y relaciones. Los cantones de Esparza y Puntarenas, pese a su cercanía geográca,
han mostrado dinámicas de desarrollo económico diferenciadas, en razón de su
estructura productiva, demografía, geografía, roles dentro del desarrollo económico
nacional y sus vínculos con el capitalismo global. De modo que, estas dinámicas
Víctor Sánchez Espinoza • Los sastres esparzanos y puntarenenses en Costa Rica: Su inserción al mundo del trabajo... 5
de desarrollo han condicionado la realidad material en la que se han visto envueltas
y se han desarrollado las poblaciones de trabajadores de estas localidades.
Dentro de éste desarrollo diferenciado es posible identicar, para el caso de
Puntarenas, una trayectoria histórica de larga duración en cuanto al comportamiento
de su estructura económica. El cantón central de Puntarenas, constituido como una
ciudad-puerto, evidenció una dinamización y modernización como ciudad comercial
desde la década de 1930 (Chen, 2012, p 129), alrededor de aspectos como el ferro-
carril, el muelle grande y ser un destino para vacacionistas nacionales a lo largo del
siglo XX. (Botey, 2006; Marín y Viales, 2012). Este proceso modernizador consolidó
a Puntarenas como una localidad íntimamente ligada al comercio no solo exterior, sino
uno propio, con un mercado local dinámico y signicativo. (Valverde, 1997, p. 94).
En el caso de Esparza, esta localidad mantuvo una estructura económica íntimamente
ligada al sector agropecuario desde la época colonial, fundamentada en una división
de la tierra entre la pequeña propiedad campesina y los latifundios ganaderos. (Quirós,
1976, p. 155) En el caso de la estructura económica esparzana, esta mostró un proceso
de descampesinización durante la segunda mitad del siglo XX, (Rodríguez, 1993, p.
51) el cual se consolidó con una diversicación laboral hacia inicios del siglo XXI
(Sánchez, 2019, p. 56). En virtud de estas características, es importante problematizar
las dinámicas familiar-laborales de los sujetos en estudio, en este caso los sastres, a n
de reconstruirles como sujetos históricos en el contexto de su marco material.
Es a partir del contexto material de las economías de Puntarenas y Esparza
hacia la segunda mitad del siglo XX, el artículo desarrolla su análisis. En este contexto
de transformaciones en la estructura productiva esparzana y de continuidad mordeni-
zadora en la estructura productiva puntarenense, se problematiza la inserción de los
sastres al mundo del trabajo. Para efectos de distinguir las características del primer
contacto de los sastres esparzanos y puntarenenses consultados, quienes se formaron
como tales durante el periodo 1950-1972, la Tabla 1 da cuenta de esta información.
Tal como se muestra en la Tabla 1, en la mayoría de los casos, 7 de 10, los
sastres presentaron un ocio previo a la sastrería como su vínculo primario con el
trabajo; es decir, su introducción al mundo del trabajo no provino del aprendizaje
del ocio de sastre. Esto se puede entender, en primera instancia, debido a una
cuestión etaria acerca de la edad de aprendizaje del ocio. De los 10 sastres consul-
tados, 6 aprendieron el ocio con una edad igual o superior a los 15 años, en tanto
solo 4 lo tomaron antes de los 15 años. De estos 4 casos, como punto de división,
en 3 de ellos el primer acercamiento con el mundo del trabajo se dio a través de
la sastrería y, en el caso restante, el primer vínculo se dio a través de una labor
artesanal, siendo estos 4 casos de sastres del cantón de Puntarenas. Es posible iden-
ticar una diferenciación que caracteriza a los sastres de los cantones en estudio,
pues los sastres de Esparza tuvieron su primer vínculo con el mundo del trabajo
alrededor de actividades o labores agrícolas. Por su parte los sastres puntarenenses
desarrollaron su inserción al mundo del trabajo a través de labores artesanales, en
la mayoría de los casos la sastrería.
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La sastrería no fue de forma generalizada el primer ocio con el que se
vincularon los sastres puntarenenses, provenientes de una herencia ocupacional,
sino que las labores artesanales en general constituyeron este primer contacto. Sin
embargo, la sastrería fungió como la más importante, en cuanto al primer vinculo
de los sastres provenientes de una herencia ocupacional con el mundo del trabajo.
Asimismo, esta característica estuvo ligada al origen familiar de los sastres y el
factor etario, pues aquellos que revelaron provenir de familias con tradiciones
ocupacionales agrícolas aprendieron el ocio a los 15 años o posteriormente.
De modo que es posible armar la particularidad de que los sastres provenientes
de familias con una herencia ocupacional artesanal se vincularon al mundo del
trabajo artesano de forma más temprana, donde las actividades artesanales fueron
su primera experiencia en el mundo del trabajo en general.
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A pesar que la óptica comparativa se enfoca en contrastar los sastres de
Esparza con los de Puntarenas, las particularidades propias acerca del origen de
estos sastres llevan a encontrar una diferenciación que responde a la naturaleza
de su origen familiar. Esta diferenciación se expresó en la nula propensión de los
sastres provenientes de una herencia ocupacional artesana a realizar actividades
laborales previas no ligadas a los ocios artesanales, en especial la sastrería, y
una lógica de ruptura de los sastres provenientes de familias campesinas con su
origen laboral familiar, quienes tuvieron ocios previos ligados al mundo campe-
sino. De esta forma, es posible entender que la transmisión intergeneracional del
ocio pudo ser garantizada, para el caso de los sastres puntarenenses, por la persis-
tencia de un espacio con condiciones para la demanda constante de la producción
mercantil simple del sastre. Por su parte, en el caso esparzano, ésta transmisión
intergeneracional del ocio encontró cabida debido al agotamiento de la estructura
campesina, donde el ocio surgió como una alternativa de movilidad laboral en
una estructura ocupacional en transformación.
No obstante, a pesar del desarrollo de una transmisión intergeneracional
del ocio de sastre, esta no fue la única práctica laboral de los sastres, sino que
el desarrollo de actividades paralelas al ocio no fue un fenómeno sui generis
dentro de su desarrollo. En cuanto a la ejecución de labores paralelas al ocio, es
necesario reexionar sobre lo que han señalado otros autores, así como lo que se
ha demostrado acerca de la práctica de actividades laborales paralelas al trabajo
artesanal y en especíco la sastrería (Hernández, 1999, p. 89). Samper y Cerdas
(1999) evidenciaron, con base, principalmente, en el censo nacional de 1927, que
la Costa Rica rural de ese periodo se caracterizó por una pluralidad ocupacional
de los sujetos, donde estos podían adscribirse a más de un ocio, combinando
el trabajo en lo propio con el trabajo asalariado. El fenómeno se daba mayorita-
riamente en el mundo rural, pero también sucedía en algunos espacios urbanos.
(Samper y Cerdas, 1999).
La dinámica de los sastres esparzanos y puntarenenses de la segunda mitad
del siglo XX, muestra un punto de encuentro entre los sastres de ambos cantones,
en cuanto al desarrollo de una pluralidad ocupacional. Es posible evidenciar esto a
partir de los datos contenidos en la Tabla 2, que expone a los sastres esparzanos y
puntarenenses con ocios paralelos a la sastrería, el tipo de ocio realizado, periodo
de actividad y razones para realizar actividades laborales paralelas.
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La evidencia mostrada en la Tabla 2 muestra que de los diez sastres, en siete
casos estos ejercieron alguna ocupación paralela a la sastrería, y en cuatro de los siete
casos, el motivo principal fue la búsqueda de alternativas en periodos de baja rentabi-
lidad. Existió una marcada relación entre la búsqueda de ocios temporales y la moti-
vación a buscarlos en periodos de baja rentabilidad, lo que sugiere la existencia de
una signicativa elasticidad de la demanda en los cantones de Esparza y Puntarenas
para los sastres, variando en algunos periodos del año. La demanda hacia los sastres de
Esparza y Puntarenas se mostró inestable y en algunos momentos insuciente, lo que
pudo permitir espacios de tiempo para el desarrollo de otras actividades laborales o un
costo de oportunidad menor al realizar actividades ajenas a la sastrería, que competían
con el tiempo dedicado al ocio y que brindaban un ingreso económico extra. Un sastre
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que puede desarrollar otros ocios en paralelo, es un sujeto que cuenta con márgenes de
tiempo que le permiten hacerlo. Estos lapsos de disponibilidad de tiempo fueron propor-
cionados por una baja en la demanda de su producción o por estrategias de producción
paralelas al desarrollo de otro ocio, tales como la ejecución de jornadas nocturnas. En
todo caso, el peso de la demanda y el mercado son centrales para comprender la moti-
vación que tuvieron estos artesanos para buscar formas de ingresos extra.
Es importante aclarar que el ocio de sastre tiene un marcado calendario de
demanda, con puntos de alta demanda ubicados entre los meses de noviembre a
febrero, debido a solicitudes de confección de prendas para actividades como gradua-
ciones, actos religiosos y uniformes escolares. Esto permite suponer que la relación
entre ocupaciones ocasionales y la búsqueda de alternativas para aumentar el ingreso
en periodos de baja rentabilidad, evidencia una pluriactividad orientada a garantizar
la subsistencia o mantener el nivel de vida de estos sastres.
A pesar del funcionamiento de este calendario, que de una u otra forma condi-
cionaba los ingresos de los sastres, no hay que confundir tal búsqueda de alterna-
tivas con una estacionalidad del trabajo o multiocupacionalidad, pues los sastres no
pausaban su trabajo en este ocio, sino que lo desarrollaban de forma paralela a otras
alternativas en tiempos de baja rentabilidad del mismo. Esta pluriactividad, debe ser
comprendida como una práctica que no respondía a razones homogéneas, aunque la
tendencia mayoritaria se orientó a garantizar mayores ingresos, también respondió
a deseos de adquirir ciertas garantías laborales del mundo asalariado como ingresos
jos o pensiones. Aunado a esto, es necesario señalar que los artesanos consultados
para el estudio nunca abandonaron el ocio, ni dejaron de identicarse como sastres,
lo que evidencia que, a pesar de que la pluriactividad fue una alternativa, no fue
necesariamente sinónimo de una movilidad laboral hacia otros ocios o trabajos.
En síntesis, la búsqueda de ingresos extra no fue la única razón expresada por
los sastres para el desarrollo de actividades complementarias a la sastrería. La aspira-
ción a una pensión o el impulso de familiares para conseguir un empleo asalariado,
que brindara garantías de estabilidad, fueron otras motivantes. Es decir, las razones
de los sastres para optar por alternativas laborales paralelas a su ocio, ya fueran de
forma ocasional, temporal o permanente, presentaban dos características: la búsqueda
de mantener ingresos necesarios para la supervivencia en momentos de baja en la
demanda y la búsqueda de estabilidad económica, así como garantías sociales a futuro.
Es importante recalcar el interés de estos artesanos independientes por la búsqueda de
garantías sociales, como seguros de salud y pensiones, pues dichas políticas, ejecu-
tadas para los sectores de trabajadores asalariados, no los cubrieron al no estar insertos
en relaciones obrero-patronales (Barquero, 1959, pp. 294-295).
Sin embargo, ahondando en la problematización de la pluralidad ocupacional,
tal fenómeno pudo haber sido una estrategia cuyas razones para ser aplicada variaran
en virtud de coyunturas críticas. Esto es visible en una coyuntura posterior a la
temporalidad del caso aquí presentado. En el periodo 1973-2000, la población de
sastres en Esparza y Puntarenas mostró dos procesos diferenciados de expulsión de
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población del ocio de sastre (Sánchez, 2019, pp. 27-28). Esta coyuntura pudo ser
uno de los momentos en que la estrategia de desarrollar ocios paralelos fuese apli-
cada. Es importante señalar que tal dinámica, desarrollada por la mayoría de estos
sastres, pudo haberse extendido a otros que ya no estaban en el ocio al momento
del desarrollo de las entrevistas para el estudio. permite especular con que algunos
sastres pudieron abandonar el ocio hacia actividades que les fueron más rentables,
en tanto los sastres que se mantuvieron en la sastrería jugaron con la posibilidad de
complementar el ocio con otras labores, como una estrategia de supervivencia.
Contrastando la información de la Tabla 2 con los hallazgos de Samper y
Cerdas (1999), así como de Hernández (1999), es posible determinar que, a dife-
rencia de los sastres capitalinos de la primera mitad del siglo XX que se dedicaban
exclusivamente a la sastrería, los sastres esparzanos y puntarenenses de la segunda
mitad de ese siglo sí tendieron a ocuparse en otras labores, en su mayoría asalariadas.
El fenómeno de los sastres esparzanos que tendieron a buscar alternativas a su ocio
pudo responder a una dinámica común del mundo laboral rural costarricense durante
el siglo XX. No obstante, los sastres puntarenenses pertenecientes a un mundo más
urbanizado que el esparzano, también presentaron esta tendencia (en tres de cinco
casos), lo que marca una clara diferenciación respecto a las dinámicas de los sastres
capitalinos de la primera mitad del siglo XX. En ambos casos, tanto los sastres punta-
renenses como los esparzanos, mostraron una dinámica diferenciada en términos de
exclusividad hacia el ocio, vista en el caso de los sastres capitalinos, por lo cual
sería necesario estudiar si está dinámica fue reiterativa en otras economías de las
periferias costarricenses y otros ocios.
LAS MOTIVANTES DE OFICIARSE COMO SASTRE:
IMPOSICIONES FAMILIARES Y ALTERNATIVAS LABORALES
La familia ha sido históricamente un agente con un peso central en la vida
de los sujetos, no solamente como agente constructor y modelador de visiones de
mundo y valoraciones morales, sino también en la toma de decisiones. (Díaz, 1999,
p. 51). La familia hereda elementos objetivos que condicionan la vida de los hijos
e hijas, tales como los condicionantes materiales y las realidades condicionadas
por estos. En el caso de los sastres, esta fue una dinámica común observada por
Hernández (1999, p. 94) quien logró mostrar el papel de las familias impulsando
a sus hijos a ociarse a temprana edad como alternativa al trabajo agrícola. Otros
casos en el mundo de los sastres, en relación con el papel de las familias, es el estu-
diado por Molina (2008), acerca de Harold Nichols, y el cómo sus redes familiares
le permitieron ociarse como sastre y emprender la creación de un taller de sastrería
(Molina, 2008, pp. 150-151). Con base en estos estudios, es posible identicar entre
los sastres capitalinos de la primera mitad del siglo XX un papel preponderante de
las familias como agentes de decisión y vínculo con el ocio.
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Los sastres de Esparza y Puntarenas, como cualquier otro sujeto social, no
escaparon de esta dinámica. No obstante, no en todos los casos la inuencia de la
familia actuó como un agente determinante, ante el cual los individuos no tenían
margen de maniobra y acción. A n de identicar un perl más completo de estos
sastres, es necesario hacer una diferenciación de las particularidades de los artesanos
entrevistados, acerca de sus motivantes para tomar el ocio,. A partir de la estructura
familiar y su rol en el origen de los sastres, ya fuera una familia campesina o de arte-
sanos, actuaron una serie de elementos que deben ser considerados, a n de no crear
categorías rígidas y alejadas de su realidad, sino de identicar perles particulares
que permitan articular una visión de estos como individuos con margen de acción y
decisión, y el cómo respondieron a las particularidades de su realidad material.
Este apartado se desarrolla sobre la información dada por los sastres entre-
vistados. Sus criterios y opiniones se exponen de forma literal acerca de las razones
que consideran los llevaron a aprender el ocio, a n de apegarse a una lectura de
sus visiones. Con base en dichos criterios, se desarrolla un análisis de las particula-
ridades, objetivas y subjetivas, de cada uno de los sastres. La pregunta generadora
de para obtener las respuestas y criterios fue “¿qué lo motivó a usted a aprender el
ocio?” Uno de los sastres del cantón de Puntarenas, y nacido en una familia con
vínculos artesanos, expresa los motivos que le llevaron a aprender el ocio, en este
caso aprendió el ocio de su tío. El sastre sobre sus motivaciones para aprender el
ocio, como parte de una herencia ocupacional, explica lo siguiente:
“con esto vas a vivir toda tu vida”, me dijo él a mí [su tío, en referencia a la
sastrería] yo me iba al taller después de las escuelas, esa era la costumbre antes,
que a uno lo obligaban de salir de la escuela a irse a pegar al maestro que le
estaba enseñando un ocio […] a uno le decían “tenés que aprender algo” […]
no había alternativa. (A. Morales, entrevista, 28 mayo 2016)
La experiencia del sastre puntarenense expone diversos elementos dignos de
análisis. El aprendizaje del ocio por medio de una gura familiar supone una conti-
nuidad ocupacional intergeneracional. Este tipo de transmisión viene mediada por una
relación de poder, la cual se articula de forma vertical, donde sobresale el pariente de
mayor edad como maestro y gura de autoridad que impulsa el aprendizaje y lo dirige.
De esta manera, la motivación para aprender el ocio se articuló alrededor de una
imposición familiar, más que de una racionalización por parte del sujeto que aprendía.
Siendo así, el pariente mentor brinda estas herramientas para la vida como única
garantía de subsistencia que puede heredar (Samper y Cerdas, 1999). No obstante, no
fue esta la única alternativa, ya que el mismo sastre señala lo siguiente.
Tenía interés de ser mecánico [el sastre] pero la familia me desvió […] el tío
mío podía hablar con aquel amigo mecánico que era ‘migo, que podía uno, pero
diay, cuando en la familia me dijeron “no, no, no, es mejor la sastrería, limpio
en la casita, en el taller trabajando, limpio”. La verdad que uno jovencillo era
dominado, uno lo dominaban. (A. Morales, entrevista, 28 mayo 2016)
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Lo expresado por el sastre reere al ocio como una alternativa junto a
otras dentro de la realidad material, pues la evidencia muestra, que los hermanos
y hermanas de los sastres no optaron por el mundo del trabajo artesanal (Sánchez,
2019, p. 81). No obstante, la herencia ocupacional y la familia como poseedora de
ese patrimonio ejercieron un peso signicativo como agentes que motivaron y/u
obligaron el aprendizaje del ocio, como una garantía de subsistencia de cara al
futuro para los infantes e incluso como una posibilidad de apoyo económico para los
intereses familiares. Esto último se evidencia en otro caso, de un sastre puntarenense,
hijo de sastre, que aprendió el ocio a los 9 años.
No diay, es que él [su padre] me empezó a enseñar como como si fuera yo un
ayudante de él o algo así, me imagino, entonces, eso fue él […] él me enseñó para
que yo le trabajara a él […] No, es que, es que a mí no me motiva nada, es casi
que que, que, que fue como obligación. (R. Orellana, entrevista, 30 de mayo 2016)
El aprendizaje como imposición familiar se repitió en el caso de este sastre,
donde la familia ejerció un peso fundamental en la motivación de tomar el ocio.
El caso revela un aspecto importante, el trabajo infantil en el mundo de los ocios
artesanales constituyó una ayuda al sastre instructor para agilizar la producción y
generar más ingresos (Hernández, 1999, p. 88), y un aprendizaje para los infantes.
Tal dinámica pudo ser común dentro de los sastres de Puntarenas, principalmente,
dado que la familia, con el padre como instructor, podía apropiarse del benecio del
trabajo de los infantes haciéndoles aprendices a una temprana edad, como estrategia
para incrementar los ingresos del hogar.
De ambos casos surgen elementos en común: la edad para iniciarse en el
aprendizaje, el origen familiar y la función que cumple el aprendizaje. El aprendizaje
del ocio a una temprana edad estuvo ligado, no solo a los sastres provenientes de
familias con una herencia ocupacional, sino al aprendizaje del ocio de una forma
impuesta, aun existiendo otras alternativas. Además, este aprendizaje no se desarrolló
alrededor del simple ejemplo, sino que respondía a una capacitación sistemática y
que pudo llegar a la explotación de mano de obra infantil, en procura de un benecio
económico para la familia, a cuya cabeza aparecía el padre como gura de autoridad
que imponía el aprendizaje. Este accionar, el cual trasciende a la racionalización por
parte del infante sobre el motivo para emprender dicho aprendizaje, fue una de las
razones que permitieron la reproducción del ocio intergeneracionalmente.
La reproducción intergeneracional del ocio funcionó en algunos casos más
como un n de carácter material, que como un deseo de mantener vivo el ocio
en la familia por cuestiones identitarias. Esto evidencia una diferencia entre ambos
casos, a pesar de la similitud del aprendizaje impuesto. En el caso del primer sastre,
el aprendizaje se expresó como una herramienta para la vida, pero a su vez inserto
en una lógica de la identidad del artesano en relación con otros ocios, donde el
ocio del sastre es “en la casa” y “limpio”, como elementos de un status y distinción.
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Respecto al segundo caso, la imposición vino de una búsqueda del instructor y
cabeza de familia por ganar manos para trabajar, más que de un interés inmediato por
brindar un aprendizaje para la vida al infante aprendiz de sastre o de una identidad
con el ocio que quisiera reproducir en sus hijos.
Esta dinámica podría explicarse por el limitado margen de maniobra de los
sastres infantes al iniciar el aprendizaje del ocio, sin ninguna necesidad o sentido
razonado por quien lo aprendía, sino que se proyectaba desde quien lo enseñaba.
No obstante, tal fenómeno no fue una generalidad para todos los sastres que apren-
dieron el ocio en la infancia. A n de ahondar en las motivantes de los sastres para
aprender el ocio, el siguiente testimonio de un sastre, que aprendió el ocio a los 12
años e hijo de un talabartero de Puntarenas, expresó:
Tenía la opción de ser talabartería […] y se presentaron esa gente [sastres prove-
nientes de Heredia] ahí al frente, eran muy amistosos con Raimundo y todo el
mundo ahí, y había trabajo ¿me entendés? Porque uno, uno veía trabajo…una
oportunidad [lo que signicaba aprender sastrería] en cierta forma y tal vez como
te digo yo instintivamente, yo digo, yo digo en veces que hay ciertos ocios como
que los trae uno […] empecé primero con esos, con esos heredianos que te digo
yo [quienes le enseñaron el ocio]. (O. Alvarado, entrevista, 28 junio 2016)
La experiencia de este sastre expone otra visión acerca del interés para
aprender el ocio, no obstante, presenta la particularidad de haber aprendido, pese a
su corta edad, un ocio previo de parte de su padre. Aunque no es posible armar si
el aprendizaje en talabartería fue impuesto, es evidente que su formación como sastre
respondió a una motivación propia en el contexto de circunstancias que permitieron
la transmisión de este conocimiento. Respecto al caso anteriormente mostrado, del
sastre que en su infancia quería aprender mecánica y la imposición familiar no se
lo permitió, se encuentra su contraparte en este otro, donde ante la alternativa de un
ocio distinto al enseñado por el padre, el sujeto tiene el margen de maniobra para
decidir si aprenderlo o no, y decidir cuál de las alternativas desea tomar. En razón
de esto, sería erróneo indicar que los hijos de artesanos que fueron instruidos en su
infancia se encontraban en una rígida estructura de aprendizaje que les imposibi-
litaba el gozar de un margen de acción, sino que dentro de las familias de padres
artesanos existían diferenciaciones en cuanto a las vocaciones de sus hijos, algo que
podría variar de acuerdo con condicionantes objetivos y subjetivos de las familias.
Otro sastre del cantón de Puntarenas, que aprendió el ocio a los 9 años y
nació en Nicaragua, lugar donde heredó el ocio de su padre y de donde migró a
Costa Rica en 1993, narró su motivación para aprender el ocio.
Al ver, yo que ellos recibían, les pagaban sábado a sábado [los trabajadores
del taller de su padre] diay yo miraba que salía la plata para los trabajadores,
y diay eso me emocionó ah. Dije, yo voy, yo voy a aprender esto. (R. García,
entrevista, 17 junio 2016)
Diálogos Revista Electrónica de Historia, 23(1): 1-22. Enero-junio, 2022. ISSN: 1409-469X · San José, Costa Rica14
En el caso de este sastre, una concepción razonada de las ventajas de aprender
el ocio le impulsó a su aprendizaje. Esta experiencia, junto a la del sastre hijo de
talabarteros, muestra como vínculo en común la existencia de lo que se ha denomi-
nado la “Demanda social efectiva” (Samper y Cerdas, 1999). Esta demanda social
efectiva representa la existencia de una garantía de rentabilidad del ocio, la cual
funciona como motivante para la prolongación o desarrollo de una continuidad
ocupacional, y es producto de una elección racional. En ambos casos el motivante
de la decisión no surgió de necesidades materiales inmediatas, ni de una imposición
familiar, sino de la visualización de este aprendizaje como una oportunidad de garan-
tías económicas en un contexto de bonanza de la actividad.
Aunque estos cuatro sastres puntarenenses presentan la coincidencia de un
espacio geográco en común, el aprendizaje en la infancia y la pertenencia a fami-
lias con padres artesanos, existió una diferenciación en el papel jugado por las fami-
lias en la toma de decisiones. Esto conduce a la denición de dos perles de familias
y dos perles de sastres hijos de familias artesanas. Fue posible identicar hijos de
sastres donde el peso del grupo o el cabeza de familia, generalmente el padre, tomaba
decisiones de forma autoritaria, con la imposición del aprendizaje. De este tipo de
familia se encuentra una continuidad ocupacional impuesta y no racionalizada por los
aprendices. Esto permite construir el perl de un tipo de sastre cuya motivación para
el aprendizaje del ocio fue nula, entendiendo motivación como el impulso propio
y razonado a la escogencia de un ocio, y que por ende expresa una vocación. Este
tipo de sastres fueron reproductores de una continuidad ocupacional por imposición.
No obstante, esta imposición pudo deberse a dos razones distintas, la búsqueda de
brindar al aprendiz un ocio para garantizar su subsistencia a futuro o el interés de
extraer del aprendiz fuerza de trabajo. A pesar de las diferencias entre estas razones,
las mismas no son mutuamente excluyentes, existiendo la posibilidad de que otros
sastres instruyeran a sus hijos en el ocio con este doble propósito. Por otra parte,
existieron familias de artesanos donde la continuidad ocupacional fue una alterna-
tiva dentro de otras posibles, en estas el aprendizaje no nació expresamente de una
imposición familiar. En este tipo de familia se evidenció otro perl de sastre, uno
que razonaba sobre su motivación para el aprendizaje del ocio, visualizándolo en
términos objetivos como una oportunidad de garantías materiales y en términos
subjetivos como vocación hacia tal actividad.
Visto lo anterior, es necesario trascender a una apreciación de los sastres
como “puntarenenses” o “esparzanos” por otra en que puedan catalogarse como
“hijos de padres artesanos” e “hijos de padres no artesanos”, aunque la mayoría
de los sastres de uno y otro cantón se caractericen por provenir en su mayoría de
los respectivos tipos de familia. En relación con esto, se distingue el ser “hijo de
padres artesanos” de otra dinámica de ser “hijo de familias artesanas”, entendiendo
que en el primer caso solo un miembro de la familia está asociado al ocio y lo
hereda a un hijo; en tanto en el segundo caso, diversos miembros de la familia, de
manera intergeneracional, comparten el ocio.
Víctor Sánchez Espinoza • Los sastres esparzanos y puntarenenses en Costa Rica: Su inserción al mundo del trabajo... 15
Siguiendo esta línea de análisis, se visualizan las motivaciones de los sastres
provenientes de familias ligadas a ocios agrícolas o que ejercieron ocios agrícolas
de forma previa al aprendizaje de la sastrería. Estos se caracterizaron por el aprendi-
zaje del ocio de sastre en su temprana juventud, entre los 16 y 25 años. Uno de los
sastres esparzanos señala las razones por las que se inició en el ocio de sastre a los
16 años, donde salta a la vista la ruptura respecto al ocio de sus padres, las circuns-
tancias en que se gestó su formación y que fueron factor condicionante para tomar el
ocio. Acerca de esto señaló:
Yo quería ser maestro y, […] mis padres, principalmente mi padre, no me quejo
de él, pero me decía que no, porque había que ir al Martí, que había que trabajar,
entonces que, que tal vez en el trabajo no daba rendimiento, entonces yo no,
no insistí, pero más adelante, mi mamá tenía una maquinita y a mí me gustaba
travesear, y me gustaba hacer quesque hacía bolsas, que hacía una, una, cosi-
llas ahí, y entonces me fui entusiasmando para, eh, aprender este ocio, eh,
ya yo cuando me di cuenta que yo no podía estudiar, porque no tenía no las
condiciones, se me estaba dicultando, entonces yo le dije a mi papá que yo
quería, eh, aprender sastrería y ahí, sí, ahí sí me dio la oportunidad, siempre y
cuando, trabajando en el campo hasta las 12 del día. (A. Soto, 16 mayo 2016).
Tres aspectos son fundamentales en la experiencia de este sastre para apro-
ximarse a la construcción del perl de un sastre no proveniente de una familia de
padres artesanos: las condicionantes de la actividad laboral de su familia en un
contexto campesino, su edad y la existencia de una herramienta que funciona como
vínculo con la actividad. Se identica una vinculación con el ocio alrededor de la
máquina de coser de su madre, aunque el sastre no indica el papel de su madre dentro
de su argumento. El sastre señaló que el ocio de su madre era ser ama de casa, no
costurera, una ocupación que ha quedado invisibilizada y relegada como una exten-
sión del ocio doméstico, y que es posible que fuera un factor de inuencia para el
acercamiento al ocio. (Dobles, 1999, p. 78).
Es evidente que la familia juega un rol importante como agente que presta condi-
ciones para la toma de decisiones. Se evidencian en el caso del sastre anterior factores
como: la herencia familiar y la imposibilidad de estudiar, una labor en decadencia (la
agricultura) y herramientas para el acercamiento al ocio. Las características de este
sastre de familia campesina, muestran un margen de maniobra más amplio a la hora
de decidir a qué ocio dedicarse. Su edad, el agotamiento del agro, y los insumos en
el hogar para acercarse al ocio, brindaron las condiciones sucientes para permitir la
movilidad laboral. Esto se racionalizó de parte del sastre en la forma explicativa de la
imposibilidad de estudiar y el agotamiento del agro como condicionantes objetivos, así
como una vocación surgida de un acercamiento a la actividad, producto de un miembro
de la familia vinculado a un ocio artesanal, su madre y la costura.
En otro caso, un sastre esparzano que aprendió el ocio a los 15 años, expuso
una experiencia relativamente parecida a la del sastre anterior, donde la imposi-
bilidad de mantenerse ligado al estudio lo impulsó a la necesidad de aprender un
ocio, tal como indicó:
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yo estuve hasta tercer año en el colegio ah, pero no pude pasar por, por equis
razones veá [Sic], entonces no, no, salí de ahí [del colegio] y tuve que aprender
un ocio, para poder subsistir, verdad. (O. Zamora, entrevista, 6 junio 2016).
La sastrería, como ocio artesanal, ofreció una oportunidad de movilidad
respecto al campo, pero también una alternativa de formación en contraparte a los
estudios académicos. La entrada en una juventud temprana y la transición hacia la
vida adulta, signicó también la necesidad de formular respuestas pragmáticas, en un
contexto donde el acceso a la educación secundaria, hasta 1965, estuvo condicionado
para los habitantes del cantón de Esparza a movilizarse hasta la ciudad de Punta-
renas. En este contexto, entre un agro en decadencia y oportunidades académicas
condicionadas por la distancia y los costos de transporte, el aprendizaje de un ocio
fungió como una estrategia efectiva de supervivencia.
Por otra parte, un sastre puntarenense que migró de Santa Cruz a Puntarenas,
donde acabó sus estudios de secundaria, indica la necesidad de una garantía de subsis-
tencia para afrontar una nueva etapa en su vida, en un nuevo espacio urbano y con
unas nuevas condiciones. Sobre su interés para tomar el ocio el sastre mencionó:
yo creo que me motiva la necesidad… y porque en ese tiempo yo cursaba, creo me
vine a cursar quinto año aquí al colegio José Martí, no conseguía trabajo, mi mamá
me mandó donde ese señor que me enseñara. (J. Ruíz, entrevista, 17 mayo 2016)
La necesidad inmediata de insertarse en un ocio con rentabilidad, sobresalió
en los tres testimonios de estos sastres no pertenecientes a familias de artesanos. Las
dicultades para acceder a la educación secundaria fueron, en una ruptura entre la
infancia y la vida adulta, un condicionante para la toma de decisiones que impulsó a
los individuos a insertarse en los ocios artesanales. El papel de la familia no se ve
tan preponderante como condicional directo de la decisión tomada, aunque pareció
jugar un papel signicativo como vínculo que acercó a los sujetos con el ocio. Sin
embargo, en estos casos, la motivación surgió de la racionalización ante una nece-
sidad inmediata y el ocio se transformó en una oportunidad de movilidad laboral.
Sin embargo, en el caso de A.C.S., la máquina, como herramienta, se convirtió
en el elemento que permitió una transmisión intergeneracional del ocio. Aunque
el aprendizaje del ocio no provino de su madre, la herramienta heredada funcionó
como elemento que permitió el desarrollo del aprendizaje de forma intergeneracional
(Samper y Cerdas, 1999). En el caso de otro sastre puntarenense, la existencia de
un una cercanía residencial con su tutor, permitió el acercamiento a la actividad
(Dobles, 1999, p. 65), ya que su instructor era vecino de su madre. Su madre funcionó
como agente de acercamiento, pero la cercanía residencial con un artesano fue lo que
permitió el desarrollo del aprendizaje.
En ambos casos, fueron las cabezas de familia, padres o madres, quienes
tuvieron vínculo con los instructores del aprendizaje y, a través de esta red de
contacto, lograron facilitar la inserción de sus hijos en el ocio. No obstante, el rol de
las madres como vínculo de contacto con los maestros de sastrería, como costureras
Víctor Sánchez Espinoza • Los sastres esparzanos y puntarenenses en Costa Rica: Su inserción al mundo del trabajo... 17
en el hogar y como dueñas de una máquina, fue fundamental para comprender el
acercamiento de estos sastres al ocio. La invisibilización de la labor de las mujeres,
en especial el ocio de la costura (Dobles, 1999, p. 65), se pone de maniesto cuando
los sastres maniestan qué los llevó a adoptar la sastrería como alternativa al agro,
pues estos objetivan una serie de causales estructurales y materiales. Sin embargo,
pese a que mencionan a sus madres, estas no aparecen como un agente activo para
ellos dentro de las causas que les impulsaron a integrarse al ocio.
El rol de las madres como agentes que impulsan el aprendizaje del ocio
es fundamental para entender los factores que impulsan a la formación, especial-
mente en los casos donde hay una ruptura ocupacional respecto a los padres. Esto
queda evidenciado no solo en el caso esparzano, sino que fue una dinámica que
se dio también entre los sastres capitalinos (Hernández, 1999, p. 95), y que parece
responder a marcos de ruptura ocupacional. Es importante repensar acerca de lo que
signica una transmisión transgeneracional de un ocio pues, en este caso, aunque
las madres no son las instructoras de sastrería, su papel como costureras es funda-
mental para que se desarrolle un vínculo con el ocio. Es decir, podría entenderse
que fungen como quienes realizan una herencia transgeneracional del ocio de forma
implícita. En relación con esto, el papel de las madres como impulsoras para la toma
de decisiones, en el marco familiar, especícamente como en el caso de rupturas y
movilidad ocupacional, es todo un tema para estudiar.
Retomando el caso de estos tres sastres, sus experiencias reejan la sastrería
como una alternativa al agro y las limitadas posibilidades de acceder al estudio como
mecanismo de movilidad social. Es decir, sus motivaciones se remitieron a la nece-
sidad de encontrar una movilidad laboral, desarrollando una transgeneracionalidad
del ocio, la reproducción del mismo que solo se da a través de una expectativa
de rentabilidad. Asimismo, este aprendizaje funcionó como una herramienta para la
vida, que garantizó independencia y subsistencia al aprendiz (Samper y Cerdas, 1999).
Con base en esto, es posible armar que hubo un perl de familia de tradi-
ción ocupacional campesina que no impuso el aprendizaje del ocio, sino que lo
facilitó como una alternativa a un fenómeno de ruptura en la estructura ocupacional
campesina (Hernández, 1999, pp. 95-96). De este perl de familia se desarrollaron
sastres que se vincularon al ocio por un acercamiento desde su entorno familiar
y que, motivados por las necesidades materiales, encontraron en este marco la
libertad de elección acerca de qué alternativa tomar. Es decir, en un contexto de
transición a la vida adulta, las dicultades para el acceso a la educación secundaria,
y en el marco material de una estructura agraria en decadencia, las familias impul-
saron a sus hijos a insertarse en el ocio como alternativa ocupacional rentable.
Este impulso se manifestó desde vincularles con sastres instructores, hasta facili-
tarles herramientas para el desarrollo de la actividad.
Un sastre esparzano, quien aprendió el ocio a los 25 años, relaciona las
razones de su inserción en el mundo de la sastrería como una alternativa ante labores
más desgastantes, y una fuente de ingresos más lucrativa. El sastre señaló
Diálogos Revista Electrónica de Historia, 23(1): 1-22. Enero-junio, 2022. ISSN: 1409-469X · San José, Costa Rica18
Yo aprendí a ser medio pantalonero, le digo yo, porque eso se llama la
supervivencia. De asolearse y llevar lluvia y todas esas cosas a venir a ahí, era
pues mucho mejor […] tal vez el doble, el triple o quién sabe cuánto, cuánto
más [sobre su ganancia como sastre respecto al trabajo de campo]. (R. Ramírez,
entrevista, 11 junio 2016)
El caso de este sastre rompe con los casos anteriores, pues su aprendizaje
ocurrió en la vida adulta, alrededor de reexiones más profundas acerca del trabajo
y los costos de oportunidad, así como de las necesidades inmediatas. El peso de la
familia no queda evidenciado de forma explícita, pues su decisión partió de una
concepción individual y no impuesta o sugerida. Esto lleva a considerar la diferen-
ciación entre intereses y razones para tomar el ocio. En el caso de este sastre, las
motivaciones y las razones se circunscriben a la necesidad de una garantía de subsis-
tencia, en tanto en los casos de los tres sastres anteriores, hijos de familias campe-
sinas, las motivantes se mantienen como una constante separada de las razones de
acercamiento al ocio, pues a estos los motivó la necesidad de buscar alternativas
al agro y la imposibilidad de estudiar. Por otra parte, las razones que los acercaron
fueron subjetivadas alrededor de sus particularidades personales y familiares.
El siguiente sastre, hijo de campesinos y que aprendió el ocio a los 21 años,
señaló como motivante para aprender sastrería lo siguiente:
Porque me interesaba [la sastrería], había salido del campo y ya estaba casado
con mi primera esposa, y entonces ella se iba a trabajar a las escuelas y vivíamos
aquí en el centro de Esparta y entonces para para dedicarme a algo […] simple-
mente por mística de trabajo, por ser hijo de una familia trabajadora para dedi-
carme a algo [decidió aprender el ocio]. (C. Soto, entrevista, 3 junio 2016)
La experiencia y motivantes de este sastre de Esparza, rompen con la tendencia
de los testimonios señalados anteriormente, de haberse insertado en el ocio por
necesidades materiales o una herencia desde la infancia, pero mantiene el vínculo
con la visión del ocio como una alternativa al mundo del trabajo campesino. Las
motivantes de este sastre apelaron a razones más abstractas, como una ética laboral.
De este modo, su autonomía es notable, al aprender el ocio en la edad adulta, sin
la presión de la familia a la hora de tomar decisiones y sin necesidades materiales
inmediatas que lo impulsaran al aprendizaje de este ocio.
En otro caso, un sastre de Esparza, quien aprendió el ocio a los 15 años
debido a que padre lo obligó a buscar un empleo. El haber desarrollado vínculos con
conocidos en el mundo de los ocios artesanales le permitió asegurarse el aprendi-
zaje de un ocio, reproduciendo esta transgeneracionalidad y permitiéndole, de igual
forma, el desarrollo de estas herramientas para la vida, tal como indicó el sastre:
Sí, me dijo [ su padre] ‘no, usted no puede seguir aquí de vago, usted o va a
trabajar en alguna empresa o en algo o aprende un ocio pero yo no lo voy a
tener aquí de vago’ […] yo iba donde el amigo ese, era amigo mío, yo iba a la
sastrería en la noche a conversar y vacilar, entonces yo le dije lo que me dijo
mi tata y me dice que si quería aprender un ocio ‘ yo te enseño a sastre’. (R.
Valverde, entrevista, 26 mayo 2016).
Víctor Sánchez Espinoza • Los sastres esparzanos y puntarenenses en Costa Rica: Su inserción al mundo del trabajo... 19
La experiencia de este sastre expone un caso muy particular, donde queda
evidenciada, nuevamente, la separación en algunos casos entre motivaciones para
aprender el ocio y razones que lo acercaron al mismo.
Con base en lo expuesto en el caso de los sastres provenientes de familias no
artesanas o campesinas, la construcción de un perl familiar es más compleja, no
solo por las dinámicas ajenas a la familia, como el proceso de ruptura y expulsión de
población de un ocio agrario, sino por la independencia de los sastres, la edad a la
que estos aprendieron el ocio y el margen de acción a la hora de tomar decisiones.
Una característica general de estas familias es que no impusieron el aprendizaje del
ocio, sino que lo ofrecieron como una alternativa de movilidad ocupacional ante un
panorama adverso, esto cuando la familia ejerció inuencia de peso sobre los indivi-
duos, pero estos conservaron un margen de maniobra.
Por otra parte, construir un perl de los sastres hijos de familias campesinas
alrededor de sus motivaciones es más complejo que en el caso de los sastres prove-
nientes de herencias ocupacionales, pues sus motivaciones surgieron de necesidades
materiales inmediatas y su racionalización partió de los condicionantes de estas nece-
sidades, como la realidad material o el difícil acceso a la educación secundaria. El
aprendizaje en la adolescencia o los primeros años de juventud, se insertó en una etapa
de transición hacia la adultez, donde la familia resolvió brindar herramientas para la
vida, tales como máquinas o el pago de la instrucción en el ocio, a n de garan-
tizar la subsistencia de los hijos. Otro perl de sastre es aquel que, en su temprana
juventud, valoró el ocio como una alternativa ecaz para garantizar su subsistencia, y
más atractiva en planos subjetivos como el desgaste físico, el confort o la ética laboral.
CONCLUSIONES
Los sastres de Esparza y Puntarenas, durante la segunda mitad del siglo XX,
estuvieron notablemente condicionados por su estructura material. Evidencia de
esto fueron sus respuestas a los procesos de cambio y continuidad en las estructuras
económicas de los cantones en análisis. Estos sujetos respondieron a los condicio-
nantes, a través de un proceso dialéctico, para determinarse como grupo ocupacional
en un contexto particular de transformaciones y continuidades en estas estructuras.
A la luz de las características diferenciadas en las trayectorias de la estruc-
tura económica de estos cantones, es posible distinguir diferencias y similitudes en
el comportamiento de los sastres. Existió una diferenciación etaria espacializada, en
los procesos de inserción al mundo del trabajo, por parte de los sastres durante la
segunda mitad del siglo XX. La diferenciación consistió en que aquellos hijos prove-
nientes de familias campesinas, tuvieron su primer contacto con el mundo del trabajo
a través de labores agrícolas; no obstante, cuando en su temprana juventud estos hijos
de campesinos tuvieron que denir su ocupación a futuro, el aprendizaje del ocio de
sastre se mostró como una alternativa viable a una estructura agrícola en decadencia.
Diálogos Revista Electrónica de Historia, 23(1): 1-22. Enero-junio, 2022. ISSN: 1409-469X · San José, Costa Rica20
En contraste con la dinámica anterior, los sastres hijos de padres artesanos fueron
insertos a una edad temprana en el ocio, siendo este mundo su primer vínculo con la
esfera laboral, en un marco de demanda socialmente efectiva que permitió esta conti-
nuidad. Estos tipos de sastre, hijos de familias campesinas e hijos de padres artesanos, se
distinguieron principalmente por ser los unos esparzanos y los segundos puntarenenses.
La sastrería se mostró para los sastres esparzanos como una alternativa de
movilidad laboral y como una posibilidad de continuar una tradición laboral para el
caso de los sastres puntarenenses, debido a la existencia de una demanda socialmente
efectiva. Las características de esta demanda distinguieron a los artesanos esparzanos
y puntarenenses de la dinámica de otros sastres en el centro del país. La diferencia-
ción estuvo fundamentada en el desarrollo de labores remuneradas de forma paralela
al ocio de sastre. El motivo de este fenómeno se entiende alrededor de tres aspectos,
marcados por características del mercado de los sastres en tales espacios e intereses
surgidos de sus condicionantes como artesanos independientes: una demanda elástica
con periodos de baja rentabilidad del ocio, coyunturas críticas y el deseo de obtener
garantías de estabilidad socioeconómica a futuro. Esta particularidad da cuenta de
un proceso de desarrollo diferenciado de las dinámicas de los sastres independientes
en la capital y una similitud con fenómenos propios de la estructura ocupacional del
Valle Central de Costa Rica durante la primera mitad del siglo XX.
En cuanto a los sastres, el papel de sus familias fue central para entender sus
vínculos con el ocio, siendo esta un factor condicional de gran peso en la toma de
decisiones, más no determinante en todos los casos. Es posible distinguir, en rela-
ción a los orígenes familiares y el rol de las familias en la inserción de estos sujetos
al ocio, patrones de comportamiento diferenciados entre los cantones, en razón de
las particularidades etarias mencionadas anteriormente. Entre los sastres esparzanos
existió una transmisión intergeneracional del ocio, donde las madres (costureras)
propietarias de máquinas de coser, tuvieron un papel signicativo. La herencia de
este bien y el acercamiento familiar con los instructores en el ocio, generalmente a
través de un pago por la enseñanza, fueron fundamentales para la inserción de estos
sujetos en su temprana juventud al ocio. Los sastres puntarenenses, hijos de una
tradición laboral, fueron cooptados por sus padres dentro del ocio, con nes de ser
usados como mano de obra infantil o la enseñanza del ocio como un aprendizaje
para la vida; este factor explica su temprana inserción a las labores de sastrería. De
esta forma, el peso de la familia en las decisiones de los sastres fue diferenciado, por
aspectos etarios y propios de las trayectorias ocupacionales familiares.
Las trayectorias ocupacionales de estos sujetos, brindan una base de evidencia
fundamental para repensar y comprender sus dinámicas en las economías perifé-
ricas. La visualización de los sastres, en términos particulares, hace justicia desde
el análisis histórico a distinguirlos como sujetos con agencia y dinámicas propias,
no homogéneas respecto al desarrollo de los artesanos costarricenses vistos en los
estudios clásicos sobre tales grupos de trabajadores. Ampliar la perspectiva sobre
este grupo ocupacional, signica también el problematizar las dinámicas de las
Víctor Sánchez Espinoza • Los sastres esparzanos y puntarenenses en Costa Rica: Su inserción al mundo del trabajo... 21
economías en las localidades periféricas y las clases trabajadoras, y el cómo se
han construido históricamente. Pensar históricamente los espacios, sujetos y fenó-
menos en las periferias, supone un esfuerzo de acercamiento crítico y honesto. El
distinguir las particularidades y coincidencias de estos elementos con las grandes
estructuras de los centros, así como con otros actores y fenómenos paralelos, es un
imperativo para la historiografía regional, en términos de un compromiso con la
comprensión crítica e integral del pasado.
FUENTES PRIMARIAS
Entrevista realizada a Alexis Castrillo Soto, el 16 de mayo de 2016.
Entrevista realizada a Juan Ruíz Rodríguez, el 17 de mayo de 2016.
Entrevista realizada a Rodolfo Valverde Ugalde, el 26 de mayo de 2016.
Entrevista realizada a César Augusto Morales Ibarra, el 28 de mayo de 2016
Entrevista realizada a Ricardo Orellana Cordero, el 30 de mayo de 2016.
Entrevista realizada a Carlos Soto Conejo, el 3 de junio de 2016.
Entrevista realizada a Otto Zamora Segura, el 6 de junio de 2016.
Entrevista realizada a Raúl Ramírez Vargas, el 11 de junio de 2016.
Entrevista realizada a Ramón García García, el 17 de junio de 2016.
Entrevista realizada a Orlando Alvarado Picado, el 28 de junio de 2016.
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